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标题: 泰顺古民居悬鱼装饰独特（转） [打印本页]

作者: 风情廊桥 时间: 2007-12-6 20:17
标题: 泰顺古民居悬鱼装饰独特（转）

　　▲东溪乡秀溪悬鱼

　　▲三魁张宅悬鱼

　　▲雪溪胡宅悬鱼

　　▲下洪乡旺坑悬鱼

　　▲筱村徐岙门楼悬鱼

　　▲新浦吴宅悬鱼

　　▲三魁张宅悬鱼

　　▲雪溪胡氏门楼悬鱼

　　▲筱村东垟悬鱼

　　▲筱村下垟悬鱼

　　▲雪溪胡宅悬鱼

　　刘淑婷文/摄

　　泰顺古民居建筑装饰风格独特，尤其是装饰于屋檐下造型丰富多彩的“悬鱼”构件，是泰顺古民居建筑装饰的一大特色。悬鱼多用于悬山式屋顶，以祈福平安，鲜明地体现出中国建筑的美学特征。悬鱼的普遍使用和造型的多样化，与泰顺人自然恬静的耕读生活和山水情怀分不开，其中有着深刻的文化内涵和渊源。

　　装饰古民居

　　泰顺地处浙南，境内山高路远，群峰叠翠，素有“九山半水半分田”之称。那里至今仍完好地保存着古村落布局和大量乡土建筑，纵横幽长的巷道，淙淙流淌的溪流，素木蛮石建造的民居向我们道出古人规划村庄、营构建筑的人文思想和文化意蕴。泰顺古民居讲究屋檐下悬鱼构件的使用，建筑风格浑然天成。这在浙江民居乃至全国民居中都很少见，其数量之多、造型之美观、题材之丰富、雕刻之精细，更是列全国古民居之首。

　　泰顺古民居的屋顶大部分采用了悬山顶，少数清晚期或民国时期建造的民居采用了歇山形式。悬山顶的两边有披檐，披檐的使用既遮阻了风雨，又扩大了内部使用空间，可谓一举两得。为了保护外伸的檩而钉的木板免受雨水破坏，在屋顶两端的山墙上多使用博风板。博风板正中，有一装饰物悬挂而下，用木板雕刻而成，它就是被称之为“悬鱼”的建筑装饰构件。

　　悬鱼这一建筑装饰构件因常雕有鱼形图案而得名，有着多种造型和含意。有的悬鱼构件雕两条尾部相交的鱼，上有“水”字，讨口彩：“双鱼喜庆”。悬鱼的形象，除本身有水的间接寓意之外，还有利用其谐音取吉祥之意：鱼，余也，裕也。有的还加上莲花，以祈“连（莲）年有余（鱼）”、“吉庆有余（鱼）”等。民居屋顶脊檩的悬鱼虽然较多使用，但已经完全脱离鱼的形象变异，后来的悬鱼已不再只是鱼的样式，举目找不出一条鱼，而变为花篮状、莲花状、卷云如意等形状，取其“万事如意”之意。其造型的构成形式丰富多样，千变万化，如对称式、均衡式、自由式等中国传统的图案、雕刻造型。但习惯上仍称悬鱼。

　　布局和造型

　　悬鱼造型丰富多彩，是泰顺古民居建筑装饰的一大特色。据考证，在泰顺不同的古民居建筑的悬鱼数量为：一、三、五、七不等，一般以中间的悬鱼为中轴，左右两边对称、基本等距离排列。一般屋脊正檩下方的悬鱼规格最大、造型最为讲究。如果其后还有悬鱼出现，则其位置都对应檩条的横断面，其规格变小、造型设计和雕刻工艺也稍逊色。以中间为对称越靠后越简单。

　　那么，是什么原因造成的这些差异呢？首先，民居主人的社会地位和经济实力都不尽相同，住宅的质量和规模都存在着较大的差别。其次，屋顶形式的变化较多。例如，正房的屋面都是简单的悬山两坡顶，但两端到了墙面时，又从两厢方向伸出一个两坡悬山顶，此顶的正脊正好穿插在正房的山墙面的梁架上，比正房的屋脊矮，这样，正房的屋面仿佛又成了歇山顶，但仔细看又不同。更有甚者，在伸出的悬山顶上再如法炮制。总的来说，泰顺的民居型制较多，形式也富于变化，才形成这样独具地方特色的古民居装饰艺术。

　　各式各样的悬鱼除具有吉祥象征之意及装饰等作用外，主要具有对民居木结构——檩的保护作用。几乎每一个檩下面的横断面都对应有悬鱼，这不算大的装饰构件能起到防风遮雨的作用，有效防止民居木结构的老化。

　　文化内涵

　　之一：耕读传家

　　泰顺是福建省进入浙江省的一个重要门户，其古民居建筑装饰的文化深受福建闽海系文化的影响。唐末藩镇割据后，为避内乱，福建、浙江其他地区有一大批人陆续迁移到泰顺这个群峦起伏、人迹罕至的“世外桃源”，创造了具有山区田园特色的地方文明，留下了无比珍贵的历史文化遗产。其中不乏一些逸士高人入山隐居，为泰顺留下了卓尔不群的文化遗风。表现在民居的布局、结构、匠做等方面，使古民居的各个方面都有深刻的文化内涵。

　　泰顺古民居装饰的风格体现出泰顺人民恬静自然的耕读文化与山水情怀。耕可持家，读可荣身。“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。在儒家思想的影响下，耕读成为古代泰顺很大一部分人理想的生存方式。从泰顺古建筑群中，可以鲜明地感受到，书斋和仓楼是家族耕读文化最强劲的折射。耕是农业社会许多家族的持家之本，读书入仕同样被看作是光耀门户的一件大事，“朝为田舍郎，暮登天子堂”、“万般皆下品，惟有读书高”。

　　泰顺古民居的文化内涵，还表现在随处可见的楹联、匾额上面。特别是匾额艺术，它装饰着各种院落入口处的门楣和厅堂。泰顺人生活在佳美的风景中，自然恬静的耕读生活和山水情怀，同样体现在其居住环境中，重视悬鱼这样一个小小的装饰构件的使用，也就不足为奇了。

　　之二：祈福平安

　　泰顺人深厚的文化底蕴造就了民居建筑的文化内涵。古民居悬鱼装饰构件的使用，深含易经八卦揭示的五行相生相克的学说。泰顺古民居喜用鱼型的原因，是因为木结构的房子怕火，而鱼为水中之物，象征水，可克火。有的悬鱼造型直接有“水”字，和“鱼”、“莲花”等结合起来，加深了“水克火”的含义，阐释了人们祁福平安、吉祥的美好愿望。有些直接应用了“阴阳鱼”，形成明显的太极图。太极图是我国古代用一种圆形的图像表示阴阳对立的统一体，用以说明宇宙现象的图。宋代理学认为太极是天地万物的根源，太极分为阴阳二气，阴阳合而生万物。经过漫长的历史过程而形成的民族文化心理结构，在哲学上表现为天人合一的思想。在民居建筑活动中，则表现出重视自然，顺应自然，因地制宜，力求与自然融合协调的环境意识。

　　之三：羊续悬鱼

　　历史上曾有一个“羊续悬鱼”的故事，说的是东汉庐江太守羊续，乃东汉大山郡平阳县人，是汉灵帝年间著名的廉洁官吏。中平三年（186），羊续调任南阳太守。初任时，衙门里送礼之风甚盛。羊续决心刹住此风。一天，有一个下属给他送鱼，他再三拒绝不成，便将鱼高悬在屋檐下，直到晒成臭鱼干。送礼之风由此收敛。明代的于谦就此事写了一首诗：“剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼，清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”东汉羊续以拒贿闻名，人称“悬鱼太守”。泰顺民居主人以悬鱼装饰，亦有自示拒腐倡廉之用意。唐末许多逸士高人的迁入，对民居建筑文化的影响显而易见。例如曾任唐谏议大夫后官至太子太保的吴畦、曾任唐中军都督的陶乔、曾任唐内阁长史的林建等许多高人，为避战乱迁入泰顺境内隐居。这些人与普通百姓不同，他们要让自己的心情融入这风景秀美的山水之中，要展示自己的清廉和对恬静、富足、美好幸福生活的追求。他们在此地安居乐业，繁衍后代，凭借他们的文化优势，有的后人成为泰顺地区的望族。也许当地普通百姓不知道“羊续悬鱼”的典故和含义，但是人们对富足、美好幸福生活的追求是一样的。其次，人们对曾经地位显赫辞官还乡、绝意仕途或举业不成的读书人也非常尊崇，效仿他们的住宅建造方法，以致形成泰顺古民居的建筑装饰特色。

　　美学特征

　　古民居悬鱼装饰实际上不单纯是建筑构件，它同时也是一门民间艺术，其使用创作动机不是纯审美的，而是建立在使用基础上的审美，因为它还具有对建筑结构的保护作用。它的模式通过集体传承在历代民间艺术中复现。这门独特的民间艺术在传承远古文化符号的基础上，积累构造了一个独立而丰富多彩的视觉符号系统，是历来劳动者共同创造、共同使用的艺术载体。

　　泰顺古民居建筑的悬鱼装饰同风火墙、脊饰、廊柱、月梁、雀替、美人靠等中国传统建筑构件一样，鲜明地体现了中国建筑的美学特征：它们是显示建筑社会价值的重要手段。装饰的式样、色彩、质地、题材等都服从于建筑的社会功能。用原木本色和精巧自由的木雕刻，以体现超然淡泊的耕读生活格调；它们大部分都趋向规格化，定型化，有相当严格的规矩做法，通过造型和雕刻工艺互相搭配，取得不同的艺术效果。但也很注意细微的变化，既可远看，也可近赏；它们的艺术风格有着鲜明的时代性、地区性和民族性。

　　悬鱼虽然在民居建筑中是一个小小的装饰构件，起不到左右建筑或装饰风格的主导作用，然而正是因为有了许多别出心裁、丰富多彩、雕刻精细、构思巧妙的悬鱼装饰，才使泰顺古民居显得亲切而不媚俗，精美而不奢靡，纯朴而不粗鄙，自然而不做作，显示出泰顺人民自然恬静的耕读文化、浓厚的志趣与山水情怀。

（来源：温州日报）

作者: 风情廊桥 时间: 2007-12-6 20:19
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作者: 无衣 时间: 2007-12-7 09:30
看得到

作者: 风情廊桥 时间: 2007-12-7 15:31
看到就慢慢欣赏咯！

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