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标题: 陆临水夫人陈十四 [打印本页]

作者: 三川一泉 时间: 2004-1-7 17:49
标题: 陆临水夫人陈十四
在泗溪众多宫庙中，要数溪东桥旁边的临水殿香火最为兴旺。

[此帖子已经被作者于2004-1-8 15:44:00编辑过]

作者: dxh8602 时间: 2004-6-19 18:20
? 三川一泉：临水夫人陈十四应为福建福州仓山下渡人，古田应为其夫家，现转摘《中国道教》2000年1期《陈靖姑信仰与传说》一文供参考。该作者为福州乡土作家<

align=right><BIG></BIG> 
<TABLE cellSpacing=0 width=591 border=0><TR><TD height=55><

align=center><BIG><BIG><img src="http://www.chinataoism.org/01-00/image/front.jpg">
1/00 总五十五期陈靖姑信仰与传说</BIG></BIG></TD></TR><TR><TD height=52><

align=right><BIG>陈燊官林炳钊</BIG></TD></TR></TABLE><DIV align=center><CENTER><TABLE cellSpacing=0 width=507 border=0><TR><TD>三山女神陈靖姑，在历史上确有其人。《仓山区志》有载：陈靖姑于唐天佑元年 ﹙ 9 0 4 ﹚ 正月十五日生于藤山下渡，父陈昌，夫刘杞，堂兄陈守元，南台闾山学法，五代后唐天成二年 ﹙ 9 2 7 ﹚ 卒，享年 2 4 岁。 ?

陈靖姑一生 " 讲经行法，降妖伏魔，扶危济难，救产护胎 " ，尤其是祈雨，除妖，拯救万民，做了许多好事；千百年来，深受广大民众的爱戴，乃至于被神化，群众为她建庙纪念。当时福建、江西、浙江和台湾等地香客纷至，朝谒无虚日。按返榕探亲的台胞说，目前仅台湾岛内就有一百多座宫庙供奉陈靖姑。据说在台湾有两大民间信仰，海上渔民信奉 " 海上女神 - - 妈祖林默娘 " ，陆上民众普遍信奉 " 陆上女神 - - 临水夫人陈靖姑 " ；陈靖姑被民间视为妇女、儿童的保护神，可与湄州的林默娘相媲美。

由于陈靖姑的信仰，历史悠久，影响广泛，称得上三山女神。福州是陈靖姑的故乡，三山人民永远不会忘记她舍身救民的奉献精神。福州各地对陈靖姑文化的研究，已经逐步深入。 ?

三山女神陈靖姑，乃闽县 ﹙ 今福州市仓山区下渡十锦祠 ﹚ 人。父陈昌、母葛氏，于唐天佑元年正月十五日生下靖姑。她三岁时，能念观音咒，十三岁时，父母将她许配与赴任古田县当教谕的刘勋之子刘杞为妻，十五岁逃婚去闾山大法院学习道家法术，十八岁到古田成婚。婚后奔走福州地区各地，降妖伏魔，治病救人，闻名遐迩。廿四岁怀孕居家，因其兄陈守元奉令祈雨未果罪该斩首，不得已求她相助，陈靖姑见义勇为，脱胎后到龙潭角祈雨，拯救了万民，不幸被 " 长坑鬼 " 暗害小产而亡。闽王加封她为 " 崇福昭惠临水夫人 " ，俗称 " 临水奶 " 。陈靖姑成为神祇之后，到处显灵，为民除害，造福人群，因此各地纷纷建庙祭祀。明代学者徐 <img src="http://www.chinataoism.org/01-00/image/image35-1.jpg"> 到过古田临水宫，题诗云：

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" 临水遗庙祀婵娟，少女空灵五代年；蝌蚪纵横阶下出，妖蛇跨压水中眠；春秋野老更罗帐，伏腊村童送纸钱；苔满古碑行客吊，妆台无主锁寒烟。 " ?

陈靖姑传奇事迹甚多，今略述一二。 ?

一、闾山学法。 陈靖姑十五岁时，为了学法，逃婚到南台岛龙潭角闾山大法院，参拜许真君为师，学习道家法术。 ?

陈靖姑入闾山大法院学法后，由于专心勤学苦练，从而学得设醮法、斩蛇术、破洞门、呼风唤雨、缩地腾空、退病却瘟等道术，唯不肯学习扶胎救产、保赤佑童。许真君叹问她为何不学？靖姑对曰： " 未嫁之人怎便入秽室，故弟子不学也。 " 三年后，命其下山医父救夫。因而授她七星剑法、平妖角及十部道书，并嘱咐说： " 贤徒离大法院后不宜回首观望，切记勿违。 " 可是她行廿四步时，想起师父精心传授恩重如山，心中依依难舍，却回首再拜。许真君叹她不听己言，认为靖姑廿四岁难星难逃，便戒曰： " 你须谨记廿四岁时，不可动法器，切勿忘 ! " 靖姑十分感激。 ?

二、平妖斩蛇。 按《晋安逸志》等有关记载，永福有白蛇为魅，为害乡里，甚至隐形宫中，幻化为闽王的王后，以迷惑闽王。弄得闽王及亲信官员无法辨别真假王后，弄得鸡犬难宁。值此患难之际，闽王召靖姑入宫驱蛇，她便率领众姐妹连夜包围王宫，念起真言，喷雄黄酒，迫使蛇妖现出原形，靖姑仗剑斩之，又布闾山正法，复活卅六宫娥。闽王感念靖姑之功，遂将卅六宫娥赐予她，敕封她为慈济临水夫人。 ?

三、脱胎祈雨。 后唐天成二年 ﹙ 9 2 7 ﹚ ，天大旱，稻田龟裂，禾苗枯黄，人民十分困苦。堂兄陈守元奉令祈雨，半个月不应，闽王欲焚诸道士，守元不得已再三哀求靖姑相助；廿四岁的陈靖姑已怀孕居家，为了摆脱堂兄的困境，但她明知 " 脱胎祈雨 " 将九死一生，同时也是违背师父廿四岁戒动法器的教导，她明知不可为却为之，为解除久旱，做到 " 杀身成仁 " 。她拜翁姑、别丈夫，回娘家叩见双亲，披发仗剑，吹角拜斗步天罡，祈星辰入母房，脱胎，念真言，化其屋。然后驾云白龙江，在南台岛龙潭角附近为民祈雨。左手执龙角，右手持宝剑，渡片席立江中，念真言焚血云，立时乌云密布，大降甘霖，旱解，施泽万民。此时，白蛇精、长坑鬼结伙作祟，风浪翻滚，草席漂流欲沉。在这危急时刻，闾山大法院许真君得知靖姑有难，派出四个仙童在闽江变为四只鸭牳，各衔草席一角，从闽江万寿桥的上游随水漂流而下，到闽江下流 ﹙ 今台江第六码头 ﹚ 一块沙坡上时，她弃席上岸，驾云而归。于是，后人便把这块沙坡地叫做 " 鸭牳洲 " ﹙ 即今瀛洲街道所辖的竹排埕、尾墩、排尾等一带地方 ﹚ 。白蛇精、长坑鬼结伙乔装靖姑回家，窜入靖姑母房盗胎并食之。靖姑得知大怒紧追之，长坑鬼逃落水口，白蛇精飞入临水洞，靖姑法压蛇精，令其永不出洞。由于她未学救产之术，产后因受大雨湿身，又曾坠落水中，风寒侵入不能自救，遂于蛇精洞门坐化，终年仅 2 4 岁。

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历代歌咏陈靖姑的不多，仅有明代古田张以宁《顺懿庙》诗和闽县徐 <img src="http://www.chinataoism.org/01-00/image/image35-1.jpg"> 《龙源庙》诗各一首。清代榕城诗人魏杰在《逸园诗钞》中有二首诗。其一诗题《行经鸭牳洲怀古》，诗云： ?

" 绿鸭滩头聚一邱，渔村蟹舍乐无休。
路通河口水长绕，潮满江心沙不流。
柏岭樵歌吟上下，钓台月色照春秋。
当年祈雨钟灵地，仙境直连螺女洲。 "

其二诗题《谒古田顺懿宫龙源庙》：

" 欲谒龙源路问津，导真瞻礼洞中神。蛇投古井妖氛伏，妆驾丰碑往迹陈。遗庙巍峨临曲水，妆楼清净绝飞尘。慈心一片生灵感，今古昭昭拯世人。 "

四、救产护胎，保赤佑童。 陈靖姑身殉产厄时，立誓： " 吾死后不救人产难，就不为神也 ! " 她灵魂重生后，赶往闾山恳求许真君再传救产保胎之法，愿救天下妇女之产难。学成返回古田屡救产护胎，保赤佑童。她遁地腾空，被认为无时不在，无处不在，法力无边，有求必应。临水陈夫人声名更见显应，一再为历代帝王加封。清代道光皇后难产，胎三日不下，危险万状，太医束手。闽丞陈望坡奏称： " 古田临水夫人，善救产难。皇上可降香求救，定能见效。 " 道光帝从之，皇后于恍惚之中，见一仙女，披发仗剑，进入房内，心神一振，胎儿立下，母子均安。皇上连呼陈夫人乃朕之重生父母也。陈靖姑便从 " 临水奶 " 称为 " 临水陈太后 " 了。 </TD></TR></TABLE></CENTER></DIV>

作者: dxh8602 时间: 2004-6-19 18:26
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>三川一泉：临水夫人陈十四应为福建福州仓山下渡人，古田应为<

>其夫家，现转摘《中国道教》2000年1期《陈靖姑信仰与传说》一文<

>供参考。该作者为福州乡土作家<a href="http://www.chinataoism.org/01-00/daojiaoluntan/art9.htm" target="_blank" >www.chinataoism.org/01-00/daojiaoluntan/art9.htm</A>

作者: dxh8602 时间: 2004-6-19 18:43
<

>仓山陈靖姑传说遗址<TABLE width="100%" border=0><TR><TD height=234><TABLE border=0><TR><TD height=150><img src="http://www.fuzhou.org.cn/lsmc/images/088.JPG"></TD></TR><TR><TD class=sm vAlign=center align=middle>陈靖姑遗迹</TD></TR></TABLE><

>陈靖姑（也称进姑、静姑）是福州民间普遍尊崇的一位妇女、儿童<

>的保护神，尊称有临水陈夫人、大奶夫人、陈太后、顺懿夫人、顺天圣母等，俗呼娘奶、临水奶。据传陈靖姑于唐大历二年（762年），生于闽侯下渡（今福州市下藤路）。仓山下池（今工农路一带）有一座许真君祖庙，庙附近有一座旧木屋，当地老人说陈靖姑就出生在木屋里故称祖屋。但以往传说都是说其祖屋在六一南路今鹤龄医院对面原“静庐”内。下池乡亲对此解释说：“娘奶祖居原在下池，后搬迁到静庐那边去。”陈靖姑自幼向往道教，一心想学法。长大后父母为她婚订古田刘杞莲，正欲为她举行婚礼，她拒婚出走，去闾山许真君那里学得法术并获十部天书后下山，在她十六岁至二十四岁短暂的八年中，为地方除妖灭怪，特别保护妇女儿童，做了许多有益于人民的好事。二十四岁时福州地区久旱不雨，田园干裂，人民苦不堪言。这时已有身孕的陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角（今仓前路与江心公园之间江中）祈雨，由于妖怪长坑鬼加害，加上早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君许逊就是陈靖姑的师父。传说中陈靖姑死后成了神又到许真君处补学扶产救胎法术。仓山陈靖姑传说遗址，除了上述下渡、下池、龙潭角外，还有长坑鬼的洞穴在长坑山（今福建师大部分校舍）、临水陈太后祖庙（今上藤路市二医院对面民居内）。<a href="http://www.fuzhou.org.cn/lsmc/m_msdg.htm" target="_blank" ><img src="http://www.fuzhou.org.cn/images/back.GIF"></A></TD></TR></TABLE><a href="http://www.fuzhou.org.cn/lsmc/msdg4.htm" target="_blank" >www.fuzhou.org.cn/lsmc/msdg4.htm</A>临水宫海内外广为传诵的“世界妇女儿童的保护神”—陈靖姑，其得道之处“临水宫”，位于古田县大桥镇的龟蛇二山交汇点，建于坡地高台之上，占地２千多平方米，坐西朝东，前临福（州）古（田）公路，背倚青山，气势恢宏。这里有纪念陈靖姑丈夫故居顺天府宫，陈靖姑民间传说中的百花桥、夫人迹、夫人潭、梳妆桥等。陈靖姑是民间信仰的妇幼保护神，台湾及东南亚有１８０多座临水宫分殿，国内外信徒８０００多万人，平均每年来临水宫进香朝圣的游客有５万多人次。ndgt.fj-archives.org.cn/m_ListHtml.asp?CatalogCode=3714

作者: 三川一泉 时间: 2004-6-19 20:38
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>谢谢楼上的朋友
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>首先感谢你
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>我引用的陈夫人的家址有个值得注意的是
古代女子出嫁后
很多东西都是随夫的
在我引用的资料中
一般来说还是随了夫家的
当然你提供的资料很有价值
希望我们一起交流
我以上的看法不知作怎样看。

作者: 谢寒冰 时间: 2004-6-20 16:21
<

>我记得我以前看的时候是说莆田的，楼主的帖子编辑了<

>我没有看到<

>泰顺有一本民间故事书，20来万字，是《陈十四》，很长的。不错

作者: 大笨钟 时间: 2004-6-20 22:48
小时候几乎每个伙伴都知道《陈十四》中的故事情节，大人老人就更知道了，不仅有这本民间故事传奇，陈十四娘娘的木偶戏也是家喻户晓的

作者: 风云新势力 时间: 2004-6-22 09:46
是文化大革命破坏，要不然会更---------

作者: 中国廊桥 时间: 2004-6-26 12:32
这地方我有去过，也在那里烧过香，都是台湾老回来的很多，元宵的时候人最多，根本上就没办法进去呢？？

作者: 式微 时间: 2004-12-9 10:51
标题: 佛姨妮
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>福建临水夫人与泰顺的陈十四虽为同一得道真神，但传说有较大出入。
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>福建的临水夫人（顺懿夫人）陈靖姑，以助产神话与灭长坑鬼等为主，而泰顺的陈靖姑以消灭南蛇为主线。
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>生世传说亦有不同，泰顺的是：观音天庭斗法，白发飘落下界化南蛇为害黎民，后滴血三滴化杨梅为其母所食而生。温州的与泰顺略有出入，大致相同。但福建一带就没有这个传说了。
福建一带称呼陈靖姑很多：比如临水夫人、顺懿夫人、慈济夫人、顺天圣母、天仙圣母、碧霞元君、注生娘娘……民间则习惯地称之为陈夫人、陈太后，或临水奶（奶，方言中就是母亲的意思）、娘奶、夫人奶、大奶夫人等。
但就我所知泰顺应该是称其为“佛姨奶（妮）”。但基本与福建一样，将其比喻成母亲，还有很多家长将其拜为小孩的契妮（奶）（干娘）。
万变不离其中，陈十四夫人都是我们这些地区的地域之神，传奇仙真。
闽南台湾广东有妈祖，而且将其奉为“至高的族群之神”，也是两岸与海内外闽南人粤人的共同信仰。
我们东瓯（浙江南部）与闽越地区（福建东部与北部）和台湾和东南亚诗巫等部分地区也都有我们共同的族群信仰，就是陈靖姑，佛姨妮。我认为我们也是应当保存并宏扬这具有济世仁心的神灵信仰。
虽然称呼与传说有所出入，但可以像“妈祖”文化一样将其进一步探讨并有一个共同的称谓。
让我们的佛姨妮，与“妈祖”海上保护之神一样，真正成为我们东南地区陆上的保护之神，保留我们族群的文化与宗教特色。
现在福建古田与仓山两地争夺“陈靖姑文化”资源，泰顺也不应该落伍，可结合廊桥旅游文化，木偶戏文化，大力推出我们浙江的“陈十四娘娘”文化。

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