潘鼎和山交寺

大笨钟

潘鼎书法

泰顺消失的古迹中，山交龙护寺是值得一提的。泰顺建县后的人物中，有四个被称为四俊的同学即董正扬、潘鼎、董斿、曾璜也是泰顺历史人物中值得浓墨重彩一书的，尤其是潘鼎，他既是曾镛先生的学生，又是林鹗先生的老师，他周游各地，结交了很多当时的名流，他花费了大量的钱购买了大量的碑帖、字画、书籍，他还用自己的书法、绘画、诗文给泰顺留下了丰富的精神遗产。由于启新兄在廊桥杂志上用了很大的篇幅介绍潘鼎，诱使我去了解一些关于潘鼎的记述，也因此发现了一段潘鼎和山交的不解情缘！

潘鼎的诗集《小丽农山馆诗抄》中收录了他在山交写下的诸多诗篇，除了《读书龙护寺》、《重至龙护寺》外，还有一组由24首七绝组成的《龙护寺杂诗》，系统地记下了那时的山交村和龙护寺。其中三首，由于担心别人看不懂，还在诗后加了注解。如果不是特殊的缘份，我想断不可能有这样的一个结果。

这组杂诗对山交和龙护寺起到了摄像机似的记录作用。今天已经踪迹全无的大雄宝殿、观音阁、石塔、云坞别院，今天依然还在的郭公残碣（山交开田记碑）、古桧树，寺前的飞燕、寺后的田歌，当年的流萤、蟋蟀，犬吠、蛙鸣，木鱼、钟磬和曾经的老僧，以及关于山交龙的传说和潘家与山交的渊源，诗中一一详细记下。

组诗第十六首“欲唤山灵为解嘲，错将龙护作山交。郭公剩碣分明在，教与僧人细细抄。”诗后作者注解：“山交故地名，土人呼寺为山交，相沿已久，邑乘亦载焉。甲寅予从家峄云伯读书其中，磨读寺后碑始得之。碑款为始任邑令郭公显宗。”这段注解说明了几件事，一是龙护寺历来被称呼为山交寺，由来已久，正如《分疆录》所记，“龙护寺，在山交山麓，景最幽胜。明僧太初建，俗呼山交寺”，不但俗人如此称呼，可能寺僧也如此称呼，否则潘鼎没必要让“僧人细细抄”；二是寺后的古碑经得起风雨磨洗，那时就得要“磨读”了，而200多年阳光雨露风刀雪剑之后还能幸存，古碑不易啊！三是潘先生交代了自己与山交的初始结缘：“甲寅予从家峄云伯读书其中”，就是1794年（甲寅年）他跟随伯父潘峄云(就是当时的著名学者潘学邹）在山交寺读书这样一段经历。

组诗第五首“云坞称名别院宜，当年墨沉忆淋漓。吾家绝胜风流事，公赠额题我赠诗。”诗后注解“寺别院名云坞，余高叔祖讳仲柏公题额”。记载了龙护寺在正殿之外还有一处称为“云坞”的建筑物，其上的题额是潘家先人的手迹。据下察溪潘家墓表所记，潘鼎的高祖父也就是潘浦的高祖父，名叫潘仲桃，是当时的本县学者潘孟浩的儿子，《分疆录》为孟浩、仲桃都作了小传，龙护寺的别院上悬挂的是潘鼎的高叔祖潘仲柏的题字，当年潘鼎读书寺中，见到自家先人的手迹，油然心中滋长自豪感，题诗记下这一段渊源。

组诗第十二首写的是山交龙潭的美景和传说，“闻说龙潭六月凉，伏龙喷水敌人长。阿谁掣人天门去，澜语从来不可详。”诗后注解“寺外里许有龙潭，上流下注，浪花喷起一二丈不等。土人云其先有某人曾于此祷龙祈雨，遂挟龙入天门，龙飞，遂折肱。今寺旁犹存其像云。”这一注解为我的山交杂记中的说法作了最佳证明。山交村、龙护寺，都与山交龙潭有关，两山几乎相交、下有深潭、深潭传说有龙。

在那个时代，山交寺的香火应该还是旺盛的。“谁家女伴最妖娴，偏欲烧香到此间？一带夕阳山下路，野花都插满头还。”在寺院的周边，小桥流水，燕飞莺舞，桐阴修竹，坐看夕阳烟树，静听林外松涛，潘先生一生中肯定去过多次，流连忘返。而山交的花花草草，楼阁亭殿，甚至山上的清风白云也都认识了先生，以至于在他某次重到的时候，“白云知别久，迎我过山来”，让他感动，也让我感动！

潘鼎（1775-1836），原名鹏，字程九，又字彝长、调生，泰顺罗阳镇人。清代书画家。

自幼刻苦好学，博涉图籍。壮游学武林，一度去四川当过幕僚，后掌教川东书院。年五十一入京都，得到尚书穆崔舫的器重，侍郎容恩邀其做家庭教师，一时驰名都下。晚年与端木国瑚同居县城东四里石林精舍，以唱和自娱。著有《小丽农山馆诗抄》。

文：红楼隔雨

---- 后 记
印象里，泰顺这块地方，过去很少有人做这种接地气的乡土调查的工作。当然，其中也不乏较真的人，比如”红楼隔雨“即如是。他以业余之身、不辞辛劳从泰顺广袤的乡村里爬梳出被忽视或正被遗忘原真性人文“基因”。这些略显繁琐的人事、宗谱、族规、信俗、驿道、地契、风水、移民、路亭、津道等，看似与当下的网络、电商、物流、微信、云计算、电子书明显的格格不入。但透过其中的蛛丝马迹，近在咫尺或远在千里之外的你，依然可看到家乡泰顺昨天生动的气息与宁静乡村温柔的面孔。为此，再度感谢"红楼隔雨"真诚奉献的“乡土盛宴”！