智者乐水 仁者乐山

大笨钟

——读李永在《知水仁山——泰顺乡土摄影》                   　　　　　　　　　■高启新  
   泰顺，一块净土，天地比较纯的。据说，浙江最好的森林植被在那里，美得令人心痛的廊桥也在那里。驴友说，值得一去。我经常去，因为是我家在那里，虽然每年来去勿勿；影者李永在倒是天天围着它转，一出门就见岭上白云，青山横郭。我对乡土的爱，自从离开后，因距离而美。李永在一直用镜头关注心中的“家”，到最隐秘的山村小寨去、到人迹罕至荒山野岭中去，关心一种活态的生存。一不小心就有了《知水仁山》的摄影册子，原生态的泰顺怎么样，图书交待得清清楚楚。

　
    这些年的泰顺，一直在变化。表面上的变，并不难发现，比如路修好了，房子建好的，有车了，休闲了，外出赚钱了，但是乡村之间的变却很少有人关注。城市可以变得很速疾，但广大的乡村才是真实的面孔。不去发现乡村，了解乡村，其实你就不了解中国。同理，泰顺的乡村也是精神基业，节奏故然是徐缓的，人际故然传统，但地理空间是千姿百态，听方言，看民俗，看建筑，来源不同，美丽的侧影也就不同。植物有多样性，其实乡土也有多样性。李永在的摄影告诉别人的正是不常见的多样性。他的作品不是浮光掠影式的采风结果，结缘于常年的走在乡间的小路上，守望家园，于是能沉得下来，才有了一幅幅精彩“抓瞬间”的回报。倒是技巧显得不那么看重了。一双慧眼、一份乡情加一双勤走的脚，成为他摄影作品里稳固的“三脚架”。于是那些稍纵即逝素材被定格下来，没有虚幻的浮影。

　
   泰顺山多，重山阻隔中的“九山半水半分田”，形成村落自己的皮肤和人文个性。比如靠近闽人边境的龟湖、洲岭、洋溪，方言混杂着蛮讲、闽语，信仰里有陈十四、妈祖；罗阳、司前一带，讲的是与丽水一带相似的吴方言，又夹居着畲族，风俗也不同其它地方。种种封闭的地缘，保持原生态人文资源，旧时的劣势一变为今天保护上的良态。又如众所同知的的泰顺廊桥，堪与宋代张择端《清明上河图》里出现在汴水上的虹桥相提并论，如今名声大噪。此外，历朝境外迁入的大族巨家，以血缘维系而形成的建筑群，营建于全境各丘陵盆地里，与山地风水结合，孓遗至今，细品读依然有诗画之感。如上交洋的四角仓楼，是清中叶来自闽地莆田一带曾氏举族至泰后修建的，建筑风格完全类似于福建土楼的模式，再如境内的大屋几乎都可看到东阳木匠精湛的匠艺，它们完好保存，增加了一份厚重之感。古建筑中，如司前的圆洲、筱村的徐岙底、洲岭的火烧基、雪溪的胡氏大院、罗阳石亭、下武洋的张氏九溜、库村的石门楼等等，都很有象征意义。这些画面都能从《知水仁山》一一按图索骥，而饱受眼福。

　
  《知水仁山》一书如果说有技巧，有两块比较抓眼，其一，镜头里建筑与自然和谐勾勒。人与自然，自然与古屋、家禽与自然，自然与自然成像上很有层次感。作者在元素取舍上是有节制的，剔除无关的及冲淡画面的一切物质，因其观照的不同，常常意外的留给读者新意趣，貌视平和却潜动着视觉的冲击力。比如在一个悬挂“文元”的匾额的老木门，年轻的妈妈将穿着鹅黄外衣的宝宝送到一位老婆婆的怀抱，一束暖色的高光打在宝宝稚嫩的脸上。看似是一种无意的抓拍，你却会发现这高挂的“文元”两字恰如一个点睛的神来之笔，镜头之外赋予了画面宽敞的想象空间。而这种画面的张力，在整本作品集可说比比皆是。其二，镜头优先景物的曲线，光影用得恰到好处，华丽而富有感染力。画册里不管是老房子的屋檐、芦苇荡里惊起飞鸟、百家宴庆的圆桌，秧苗初青的阡陌，稻浪中的孤厝，四月梨花的家园、冰雪凌身的竹海，还是竹叶轻摇的畲家、双心古道的迎亲、惊心动魄的吊九楼等等，在摄影符号的巧构下，既保留了乡原始纯朴的格调，又不失对某种人文活态诠释。在直接的观感下达到心物合一。

　
   当然，泰顺做为人文原生态的“富矿”，《知水仁山》仅舒展画卷的一角。见仁见智，相信今后，会有更多的解读视角，全面的还原其多元卓约风姿态来的。希望影者李永在在乡村的石板上走得更邈远更有趣更传神。



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