罗隐与温州之谜

大笨钟

多年来，屡有罗隐来访温州的传说见诸报端。近日在上海书城购得《罗隐年谱》①回瑞安路上即开卷捧读。在“唐昭宗天复四年、天佑元年甲子（904）七十二岁”条下称：“本年或赴温州瑞安寻访吴畦”。似乎罗隐来访温州既成事实。但所援引资料，并非实证，疑点颇多。为此，笔者根据个人搜集的有关史料罗列出来，公之于众。对罗隐有否来访温州与大家同好共同探讨。

一、罗隐其人

罗隐（833-909），原名横，字昭谏。今杭州富阳新登镇双江村人。终其一生，有三大特点。

一是恃才傲物，十举不第。罗隐可说是唐末最为著名的文学家、思想家。因与温庭筠、李商隐先后均受知于宰相令孤绹，被合称为唐末“三才子”。唐懿宗咸通元年（860），令孤绹之子滈登进士第，罗隐以诗贺之，令孤綯谓滈曰：“吾不喜汝及第,喜汝得罗公一篇耳。”可见罗隐的文名被当时士大夫何等看重。与他同时代的韦庄、杜荀鹤、黄滔，齐巳等都非常崇拜他。黄滔在《罗隐郎中书》中写到：“而滔以内外之戚始终所详，敢以小才为之前叙，诚以麟经下笔，诸生不合措辞。而马史抽毫，汉代还陈别录。”将罗隐文章比作孔子作《春秋》，司马迁作《史记》。清代《全五代诗》的编者李调元称罗隐为唐末文坛的“执牛耳者”。《五代诗话》的编者王士禛、郑方坤则将罗隐与韦庄、韩偓一起合称唐末五代文坛的“华岳三峰”。然而他从28岁（咸通元年）至46岁的近二十年间，却十举进士而不第。

二、性诙谐而貌丑陋。据说唐宣中大中十三年（859），罗隐赴京路过钟陵（南昌）时，遇到娼妓云英。十二年后，再次途经钟陵又与云英相见，云英抚掌曰：“罗秀才犹未脱白耶？”隐虽内耻，很快便以诗嘲之：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”此事被当时士人之间广为传播。

罗隐相貌丑陋，最能说明的是，唐僖宗乾符元年（874）拜相的郑畋有女儿“常欲妻之”，终因罗隐貌丑而破废的故事。据何光远《鉴诫录》卷八《钱塘秀》：“隐常献卷于郑相公，郑女妙于篇什，每读隐诗至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅，遂留从容，命女下帘窥之。女见隐为人丑陋，永不复吟隐诗矣。

三、浪迹天涯，到处题诗。唐宣宗大中六年（852），正值弱冠的罗隐，便开始到处游学。当年隐居池州梅根浦读书。自号“江东生”。后又在江西袁州分宜隐居读书。接着于23秋游扬州，25岁那年春开始西游。经江陵西上入蜀，历铜梁，入成都，北上剑门。26岁离蜀南游，经黔中至岭南，广西、广东、由肇庆到广州。然后北上清远、梅州。此后于大中十四年，懿宗咸通五年、七年、九年及僖宗乾符二年、三年先后十举进士而不第。在赴京应试的路上，先后游历洛阳、长沙、武汉，并曾在长沙入于桂幕，在横阳任主簿；在淮南入李蔚幕。他的前半生足迹遍布大江南北。并到处留有诗作。据江西民间传说。兴国山歌多是罗隐所创。整个赣南有关罗隐的山歌多不胜数。散文大家朱自清在《中国歌谣》中称罗隐是客家地区民间崇信的神祇，那里有许多关于罗隐的传说和歌谣。

二、种种传说

有关罗隐来访温州的传说有多种。

一是清嘉庆《瑞安县志·寓贤》②：“罗隐，字昭谏，余杭人，负才不第，流落永嘉，到处题咏。后在钱武肃幕中，极见重礼。按：瑞安仙岩有罗隐上、下洞，相传是其遗迹。”

二是《温州市志》③卷十三《人物传略》：“罗隐（833-909），唐末文学家，本名横，字昭谏，新登（一作余杭）人。十举进士不第。不受朱温征召，改名罗隐，自号江东生，流落永嘉，到处题咏，与永嘉高僧·光④有交。僖宗光启中（886-887）、为钱塘令，入镇海军节度使钱镠幕。后迁节度判官，盐铁发运副使，著作佐郎，给事中等职。罗隐喜用口语，多感慨伤时之作。散文小品，自成一家。清人辑有《罗昭谏集》。”

三是《大罗山志·仙岩卷》⑤：“罗隐洞，在派岩村许爷岩山山脚上，面临金河水库，相传晚唐诗人刘冲，名横，因十试不第，遂愤而浪迹林泉山水间，后来此洞隐居。自号罗隐秀才，因而得名。罗隐洞是个天然石洞，深邃玲珑，清幽雅洁。洞内花岗岩巨石欹斜错叠，构成大小许多洞室，洞室之间互有廊道，迂回曲折，让人油然生神密之感……”

四是《飞云江志·大事记》⑥载：“天佑元年（904）唐末文学家罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上，溯江口，步行至吕江漈头村(今属泰顺县新浦乡)寻访寓贤吴畦(原平章事谏议大夫)出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。”

五是瓯越文化丛书之三《历史人物与温州》⑦中有一篇题为《曾流落永嘉的唐末诗人罗隐》的署名文章称：“唐末诗人罗隐曾流落永嘉，在温州民间有许多关于他的故事。他的诗通俗易懂，为平民百姓所喜闻。他有一本专写温州人事的《江东外记》（孙诒让先生认为可能是温处间后人伪作）。对温州民间文化有一定影响。在瓯海茶山有一处风景点罗隐洞，传说是他隐居或吟咏处，至今吸引着千万游客。”（《江东外纪》应为《罗江东外记》）

再就是见诸有关报端的种种传说。例如李珍先生多年前曾在一篇题为《罗隐诗赞“望梅止渴”》的文章中提到：诗赞“望梅止渴”的罗隐（833-909）和温州有着一段缘分。他本名横，字昭谏，自号江东生，浙江新登（今富阳）人，唐末文学家，貌甚丑，十举进士不第。光启中（公元887年）为钱塘令，入镇海节度使钱镠幕，后迁节度判官，给事中等职。因不接受后梁太祖朱温征召，改名罗隐，流落到了永嘉，到处题咏，至今留有许多诗篇，并与唐昭宗（公元889-904）时永嘉高僧 光有交……”另外如陈圣格先生也曾写过一篇为《唐末诗人罗隐到过泰顺？》的文章：“吴畦⑧隐居库村时，罗隐正在钱镠府内担任镇海节度掌书记一职。当时政治局势动荡，人才缺乏，钱镠有意起用吴畦辅政，于是特派罗隐于天复四年（904）二月前往说服吴畦出山。罗隐溯桐江而上，过严子陵钓台，经婺州（今金华）到达丽水，然后坐船顺瓯江而下抵达温州，宿于州治。在当地名士的陪同下，罗隐游览了江心屿、王右君洗砚处（墨地坊），谢灵运旧迹（谢池巷），并与陈子谅一起登访了东阜，唯无暇游览雁荡山水成为憾事。之后，罗隐乘舟沿温瑞塘河到达固安（瑞安），再换船溯飞云江而上，抵达今泰顺境内的交溪，然后弃船登陆往东白云山方向步行。路过莒江……吴畦无意出山，所以有意回避与罗隐的会面，对家人交代了接待事宜之后便只身到南山（今筱村）访友去了。罗隐到达库村没有碰到吴畦，却见到了一幅世外桃源的景气……”并依据《库村吴氏族谱》里留有宋版的《罗江东外记》，断定“罗隐来过泰顺寻访寓公吴畦属实。”

三、疑点重重

依据上述资料看，似乎罗隐来访温州既成事实。但笔者对此却感到疑点颇多。

首先是罗隐来访的年份，上述资料中除《飞云江志》外，嘉庆《瑞安县志》、《温州市志》等，均没有罗隐来访温州的时间。只有《飞云江志》称：“天佑元年（904），唐末文学家罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江漈头村寻访寓贤吴畦出山辅政……”。但不知《飞云江志》这一段文字来自什么史料，有何凭据。况且天佑元年，罗隐已经是七十二岁的老人，在当时来说可谓年逾古稀。“上溯江口，步行至莒江漈头村”，身体力行，有否可能值得怀疑。

其次是查找不到罗隐在温州的题诗。嘉庆《瑞安县志》称罗隐“流落永嘉，到处题咏”。但笔者在嘉庆《瑞安县志》《温州市志》《大罗山志》《飞云江志》及《分疆录点注》⑨等等志籍中均找不到罗隐在温州题写的诗章或铭记等文字资料。然而，罗隐性喜好写诗，在55岁入钱镠幕之前，浪迹天涯，四海为家，真的是到处题诗。罗隐今存诗文总量在整个晚唐五代作家中，仅次于李商隐。查《全唐诗》⑩卷17、18、19，卷655至665及885卷，共收罗隐446首诗，均没有一首诗与温州有关。如果罗隐曾经来访温州，曾经隐居罗隐洞，怎么会连一首诗都没有呢，令人费解。

再就是罗隐洞的真实性。《大罗山志》称：“罗隐洞……。相传晚唐诗人刘冲，名横,因十试不第,遂愤而浪迹林泉山水见,后来此洞隐聚,自号罗隐秀才,因而得名。”这一段记载。究竟是“刘冲”还是“罗隐”没有交代清楚，自相矛盾，其真实性令人置疑。又查《浙南瑞安佛教志》第九章《重点寺院塔、洞》罗隐洞称：“依据有关史料证实，罗洪（漏一先字）状元悟到世上富贵功名，是非荣辱，生死梦幻无常，由是发愿隐居在此修行，罗隐洞因此得名”。同书第八章《僧尼、居士传略提要》：“大罗山罗状元念庵法师(明)：罗洪先，江西吉水人，明嘉八年丁丑（应为己丑）科状元，是当时有名大诗人……休官出外，游方学道，来到大罗山，自言“三罗”具足，在此出家修行，法名念庵。罗状元墓在大罗山罗隐洞东北首，属市文物保护单位。生平写有《醒世传》、《十叹无常歌》等著作”。如此说来，罗隐洞得名排除了与罗隐的关系。但笔者感觉《浙南瑞安佛教志》可信度不高。对罗洪先状元发愿来罗隐洞修行的因由编得带有神话色彩。查《中国状元大典》?：“罗洪先（1504-1567），字达夫，吉水（今江西吉水）人。明嘉靖八年（1529）己丑科状元。及第后，罗洪先即便告假回乡。嘉靖十八年任春坊左赞善一职。仅任一年，便因谏蒙祸。卒于嘉靖四十三年。赠光禄少卿，谥文庄。著有《广舆图》《东游记》等，并传于世。”据记载，罗洪先出身官宦世家，15岁那年读了王守仁的《传习录》，便产生潜心研究王守仁“心学”的念头。后拜李中为师，其师又是一个深受“心学”影响，儒学造诣极高的学者。罗洪先谏禍被黜还乡后，便绝意仕途，拒绝了好友唐顺之及同乡权臣严嵩要他出仕的邀请。吉水境内有山，山中有石洞，曾是虎穴。罗洪先对石洞整治一番后，题曰：“石莲”。便谢绝宾客，入洞潜心研习“心学”。看来罗洪先从青少年时代起便立志于“心学”研究，与佛学无缘。也不可能来罗隐洞修行念弥陀。罗状元墓及《十叹无常歌》似为好事者伪托之作。

又查《弘治温州府志》·卷十二《隐逸》：“唐、刘冲，永嘉人，隐居大罗山，人称其里曰廉让里，秀才洋，君子山”。这就与《大罗山志》“罗隐洞……相传晚唐诗人，刘冲。”对上号了。后人因温州方言刘与罗谐音，抑或名人效应，以讹传讹，将刘冲演绎成了罗隐。总之，罗隐洞也不能证明罗隐曾在此隐居。

综上所述，笔者对罗隐是否有来访温州，不敢妄加揣测。故此将所收资料罗列出来，敬请大家同好不吝赐教。

注：

①罗隐年谱，李定广（上海师范大师人文学院教授，博士生导师）撰，上海古籍出版社，2012年12月第1版。

②清嘉庆《瑞安县志》，王殿金，黄征七总修瑞安市地方志编纂委员会整理，宋维远点校中华书局2010年5月第1版，

③《温州市志》，温州市志编纂委员会编，章志诚主编中华书局出版，1998年2月第1版

④（假通字“辨”）光，《温州市志》卷十三《人物传略》光，俗姓吴，永嘉县人，康昭宗（889-904）时高僧。善作古诗，长于隶草，闻陆希声谪官豫章（今属江西省南昌市），特往谒见，陆授以五指拨灯诀。曾受昭宗李晔召见，于御榻前挥毫作书，书体遒劲，受到赞赏。昭宗奖赠紫方袍一件。与诗人罗隐有交，罗有《送誓光大师》诗。著有《光上人诗》1卷，早佚。

⑤《大罗山志》，主编林长春，香港出版社出版发行，2003年3月第1版。

⑥《飞云江志》，浙江省江河志丛书，《飞云江志》编纂委员会编，中华书局出版，2000年8月第1版。

⑦瓯越丛书《历史人物与温州》，主编戈悟觉，分册执行主编潘善庚，作家出版社1998年2月第1版。

⑧吴畦，《温州市志》卷十三《人物传略》载：“吴畦（840-923），字祯祥，原籍山阴（今绍兴）。自幼颖悟，博学多才。唐懿宗咸通元年（860年）进士。历任桂州（今广西桂林）刺史、京尹、河南节度使。中书令同平章事。谏议大夫等。官至太子太保。昭宗时因谏止宦官参政，被贬为润州（今江苏镇江）刺史。昭宗景福二年（893),朝廷命钱镠为镇海节度使，驻润州。吴畦知钱有野心，难与共事，遂上疏求退。昭宗乾宁三年（896）隐居安固（瑞安）。光化三年（900），唐室国难益重，昭宗思吴畦之忠谏，遣使赐铁券金书，以示歉疚。今泰顺漈头村东山下，尚保留其墓，为县级文物保护单位。”

⑨《分疆录点注》，清林鹗、林用霖编纂，陶汉心点注校勘，香港出版社2010年8月第1版。

⑩《全唐诗》，清彭定求等编，三秦出版社2008年6月第1版

⑾《浙南瑞安佛教志》，潘贻鑅主编，瑞安市佛教协会2000年12月编印。

⑿《中国状元大典》，主编陈光辉，席凤宁，北京出版社1998年12月第1版。

⒀《弘治温州府志》，明王瓒，蔡芳主编，胡珠生校注。《温州文献丛书》整理出版委员会，上海社会科学院出版社2006年3月第1版。（选自《籀园》2015年第3期）
作者：谢公望 温州市图书馆