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状元缪蟾与状元坊
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状元缪蟾与状元坊
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鳌城浪子
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发表于 2006-2-23 10:55:46
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align=center><FONT face=黑体 color=#05841e size=5>状元缪蟾与状元坊</FONT></P>
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><FONT face=黑体 color=#bb4b00 size=4> 龚启录<br> 缪蟾是寿宁县犀溪乡西浦村人,宋绍定二年(1229)文举特奏第一名状元,官任太子太傅兼礼部尚书。<br> 据考查,文举特奏状元是宋朝重视科举而特设的一种封赏,不属于状元、探花、榜眼的头名得主。无论如何解释,缪蟾能取得这样好的科举成绩,这对科举奇乏的寿宁,确实值得钦佩了。在我们看来,对缪蟾成就的研究还不能只瞄准于“状元”这一头衔,要从多角度去挖掘、评价他在闽东甚至福建这一难得的历史人物。<br> 就他的诗作而言,就可看出他是一个才华横溢、文采耀人的状元之才。他的《晓行诗》朴实亲切,华美多情,读时如欣赏一幅清早的乡村山水水墨画,看到一学者晓行赶考时那种艰辛与无奈的情景。<br> 半恋家山半恋床,起来颠倒着衣裳;<br> 鸡声远和钟声杂,竹影斜侵剑影光。<br> 路崎岖兮凭竹杖,月朦胧处认梅香;<br> 功名老我双关足,踏破前桥几板霜。<FONT color=#ffffff>首发杨梅州在线</FONT><br> 1999年版《寿宁县志》刊载这首诗后,在诗词界引起很大的震动,也引发了不少诗词界对缪蟾其他诗作的兴趣。有人推断,缪蟾绝对不只就此一首孤诗的,要么湮没在官方的史海里,要么散落在广阔的民间。可惜的是,任凭文史人员翻史查据,多方努力,仍无功而返。可功夫不负有心人,我们在一次查阅西浦缪氏宗谱中,果然发现了缪蟾的另外两首诗作。一首是缪蟾考上状元时的《廷对谢恩诗》:<br> 清朝赐弟缀群英,器浅如何向晚成;<br> 细把愚衷摅蹇谔,惟期圣德在高明。<br> 桑榆奉对渐韦布,恩泽疏封首姓名;<br> 睿眷天隆何以报,敢将忠节誓平生。<br> 另一首是状元高中,必然会引起朝廷的重视与满朝文武百官的喝彩,并会摆宴庆祝一番,恰好又成“驸马”爷,他的身份被抬举到至高的位置。缪蟾也把这辉煌与荣耀的瞬间用诗的形式记载下来。现在我们重读其诗作,心中也燃烧起感动,引发起一种自豪。这首《瑶林赐宴诗》是这样描述的:<br> 答罢丝纶出凤帏,龙头首占姓名魁;<br> 三千礼乐林中会,五百英雄背后随;<br> 席列绮罗陈玉食,花簪冠帽映金绯;<br> 情知宝贵荣华处,深沭天恩雨露肥。<FONT color=#ffffff>首发杨梅州在线</FONT><br> 后两首诗作不但艺术性很高,也领略了缪蟾在人生最风光时刻的冷静与谦逊,大度与忠诚,如《廷对谢恩诗》中的“器浅如何向晚成”、“敢将忠节誓平生”,又如《瑶林赐宴诗》中的“情知宝贵荣华处,深沐天恩雨露肥”,诗中把这种情感表现得十分得体,大气有度。<br>就他的权力地位而言,缪蟾在寿宁,甚至在闽东的所有历史人物中,都称得上是屈指可数的。<br>我们能够想象得出,历代多少状元,开始时是何等风光,一进官场,就心灰意冷。而缪蟾,是“驸马爷”的身份让他成了宋朝理宗皇帝的重臣的,他官至太子太傅兼礼部尚书,他的权力、地位是可想而知的。通过分析宋朝的历史,这种推断也是能符合史实的。<br> 从汉代起,公主专指天子的女儿或妹妹。皇帝对公主们配偶的出身门第要求特别严格。周朝时,只有诸候的儿子可高攀公主。战国以后,能与“公主”婚配的还有手握实权的勋贵将相。以后各朝各代以宰相之子“尚主”与公主匹配的为多。魏晋南北朝时期,公主的婚姻更是追求门第,甚至只讲驸马的家世、出身,不问他有无才学,不但要审查驸马的家世,还要追查驸马家庭其他人的身世。元朝也规定:“非勋臣世族及封之君,莫得尚主”。<br> 宋朝时,因科举盛行,整个社会重视文化知识,以至在选择驸马时,从专门追求门弟转向注重学识。一些皇帝“欲求儒生为(公)主婿”,宋理宗“欲以进士第一人尚主”。以后,儒生中了状元,只要尚未婚配,都很有可能被选为皇帝的乘龙快婿,并亲自面试其文才,缪蟾这位山沟沟出身的儒生正是赶上这个好时机,才被宋理宗“看中”,成了临安公主(皇姑赵安常)的驸马爷。<FONT color=#ffffff>首发杨梅州在线</FONT><br> 被招为驸马,这不是普通的事件,是要让天下百姓知晓的,要让百姓知晓就必须要发布诰文,在《缪氏宗谱》中,我们就看到了一份珍贵的理宗皇帝的诏书。<br> 国家盛典,以礼乐为先,男女及时以婚姻为重,此人伦大纲,世道定体。皇姑临安公主生长金屋,长在椒房,未择良材而成佳偶。朕欢群英,虽出于凤帏,而规模未恢,惟卿一人,桂林瑞器,昆山宝玉,年少登科,羡龙头之首占,才貌冠世,抒输忠之勤渠,实临风之玉树,脱乘之明珠也,赘卿为乘龙,永结朱陈,合为凤凰之侣,则调燮阴阳,辅佐江山,予有望焉!尔其钦哉!绍定五年壬辰五月十六日。<br> 在这篇诏文中可以看出,理宗皇帝十分赏识缪蟾的才华,称之为“才貌冠世”。另外,理宗还专为缪蟾赋诗一首,诗名《临轩策士诗》:<br> 赐北临轩策士初,力行古道故何如;<br> 欲知明德修身法,不越中庸大学书。<br> 答问八条如阐绎,输忠一念见勤渠;<br> 兹晨燕衎疏恩意,请事微言共佐予。<FONT color=#ffffff>首发杨梅州在线</FONT><br> 缪蟾成了皇门女婿,官道自然亨通,任太子太傅兼礼部尚书,在朝野成了红人。太子太傅虽是虚官,据史料解释是朝中德高望重的最高级官员的荣誉性称呼,自西汉以来,太师、太傅、太保称为“三公”,直到明清,一直作为最高荣誉的虚衔。礼部尚书是实职,是“吏、户、礼、兵、刑、工”六部之一,缪蟾分管宣传文教外交等,也是很重要的部门了。<br> 缪蟾高中特奏状元,成了驸马,官至太子太傅兼礼部尚书,在当时的政坛可谓是红极一时,当地官吏和其宗亲都仰慕不已,接下来便纷纷在当地造建状元坊。<br> 先是在福宁府所在地长溪县(今霞浦)衙外建了状元坊。在接下来的六百多年中,先后几任寿宁知县及缪氏后裔分别在寿宁县城、犀稽(今犀溪)和西浦为缪蟾建状元坊和状元桥。值得一提的是,明正德五年(1525),寿宁知县尹衮为其在寿宁县城直街建有状元坊一座,《寿宁待志·坊表》载:“状元坊在县城直街之南,天顺间为缪蟾立”,到了冯梦龙任寿宁知县之前已废。废因是失火还是人为拆除,无任何资料证明。虽坊去,还好留下了江西籍进士寿宁知县尹衮的《状元坊记》和莆田籍学士吴津的《上梁文》两篇文稿,这给我们研究古代建筑文化具有重要的参考价值。尹衮的《状元坊记》是这样记述的:<br> 正德戊辰岁,予承廷命,牧寿邑,越庚午秋,为公务事过邑犀溪,宿缪氏祠堂,拜公遗像,询公行状,启诸父老曰:“尔祖何如人耶?”父老对曰:“治下先祖讳蟾登宋绍定已丑科特奏第一也”。复询父老曰:“尔祖魁宋世有遗迹否?”答曰:“坊颓硖存耳”。次行路经旧址见坊,硖巍然屹立道旁,果知公发身圣宋,信不诬也。是晚,乡彦暨儒生尚义辈留宿献诸谱,展览间,斯知始祖唐御史佑公、司户亮公及通判昌道公、直学从龙公、知府倬公、主簿守愚公彬彬辈出,皆登宋第不独状魁也。次见诗章格韵清妙,准确奇博,伟美哉!廊廊之器,梁栋之材也,噫!吾闻有是山川,必有人材良以夫。然尔祖坊颓额,既颓修建我有司宜也。况寿邑开创以来,科第乏人,而作兴校学尤,有司宜具由是,呈请诸当道,移建县治,以表尔祖英名,不替则启发尔后绍箕,裘于将来,抑又俾尔诸士子策励,亦则以踵芳躅乃祖也,何如?答曰:“是则缪氏莫大幸焉”,乃请太守罗公,又请督学姚公檄下曰:“表彰旧学,以作新士类,诚为政之先务,仰县从容区处,如式修造,毋但诧空言可也”。予遂属公裔,鸠工规画,则尚义天泽董治,则浩兆六京十朝十九良念九良念六辈,不日落成,民不见扰,深为可佳,乃请莆士野舟吴君津撰文以为上梁庆时。邑痒缪子克忠于周辈献酒插花,顿首罗拜致谢予。予惟缪氏子曰:“斯坊成予,固为尔缪氏一门,庆上梁文成予,亦为尔一邑士子庆告,诸邑博何如?”邑博曰:“公之言嘉言也,公之行善也,公之事天下之事也,非旦缪氏一族劝吾知风,诸寿邑士大夫莫不劝也,噫!不特一邑士大夫劝自邑,而郡而邦亦莫不劝也,缪子敢不拜嘉?”缪氏子于是顿首再拜,请予记以诏诸后。明正德壬申阳月之吉。<br> 江西乡进士知寿宁县事永新尹衮舜章书于寿阳官署。<br> 为名建筑写序记,这在中国不算新鲜事,但这些文字却给后人留下重要的文化内涵,如《岳阳楼记》、《兰亭集序》等,无不传达其艺术的最高境界,也给本身的建筑物增色增光。寿宁知县尹衮这篇《状元坊记》因楼的灭失,也因其只是个小小知县,故不怎么出名,但通读整篇文章,让人感到别有一番滋味。文章一直以对话为主线,作者以亲切的征求意见式的甚至是探求的笔调,阐述了造坊的原因、过程、意义,这种为建筑作序的方式方法活泼、生动、自然,在同类型的文例中是十分少见的,体现了作者的博识和多才。<br> 还有吴津的《上梁文》,也十分有特色。<FONT color=#ffffff>首发杨梅州在线</FONT><br> 伏以撰文奋武,用四讫于风声别慝旌良曾诞,收于伟责力顾,兹寿宁之邑,僻在叠嶂之中,地亦钟英贤此类,先期登甲科之士,特奏仰姓字之高卓然,天下奇观,八闽出色,奈自是以往而邈焉,寡闻岂气数之丰,于古而啬,于今抑士,习之趋于下而忘其大,兹为作新之计,以表振励之,方用标榜乎。前修期有追宇遐执,爰乘吉旦,构此宏基,特作文词,以相庆祝。<br> 抛梁东,日映云边五色红,当年已冠传胪客,他日远期启后功;<br> 抛梁西,天马岧嶤高与齐,举头偏觉长安近,辈翼不随红日低;<br> 抛梁南,三峰环拱色如蓝,文星耿耿联牛斗,石柱巍巍映碧潭;<br> 抛梁北,霜华日月白无鸣,镝齐鲁铉歌次第,来旂常功德燕然;<br> 抛梁上,井干楼前余万丈,檐楹直压行云低,下视鸿濛皆空旷;<br> 抛梁下,曾看状元相枕籍,燕雀飞来也自忙,鹰鹯回视还惊迓。<br> 伏以上梁以后,人文宣朗,士气激昂,想遗迹而兴嗟,视巍峨而起敬,三千礼乐,还列多士之先,五色祥云,再期太史之奏。<br> 莆田吴津野舟氏撰<br> 我们小时候,在村里见木匠师傅建屋上梁时,必定要墨斗插三支香火,用公鸡、猪头、酒菜摆设,口中念念有词,向四方上、下祭拜,深感庄重、神秘。长大后,一直想了解师傅口中的念词及其祭祗的意义,但现代建筑已变为混泥土楼板,上梁仪式已成历史,现在我们在西浦《缪氏宗谱》中反现这篇《上梁文》才圆了好奇、探求之梦,但古代建筑涉及的宗教文化、民间传奇等实在是博大精深,值得我们进一步考究。<br>作为缪蟾的“状元坊”,知县出面写序记,又请外地大文人写上梁记,可见当年建设是十分慎重的,一定是座远近闻名的标志性建筑,可惜,不知为何而毁之,留给我们的只有遗憾和迷茫。<FONT color=#ffffff>首发杨梅州在线</FONT><br> 上世纪90年代中期,缪氏闽浙各地族人自发捐资,在缪蟾故里西浦村重建了规模宏伟的状元坊,这座仿古建筑自1997年秋竣工开放以来,人们慕名而来,看状元故里,赏西浦山水,走廊桥古屋等,游览观光者是络绎不绝。<br> 缪蟾状元和状元坊,是寿宁传统文化的瑰宝之一,对其挖掘、整理、传承其意义是很大的,寿宁出了这么一位光彩照人的历史人物,再加上他的故里风光秀丽,还留有很多的名胜古迹,这难道不是一笔财富吗?</FONT></P>
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><FONT size=4></A></FONT><br><FONT face=黑体 color=#bb4b00 size=4>参考文献:犀溪《缪氏宗谱》、《寿宁县志》、《寿宁待志》、《中华辞海》。<br></FONT></P><br>
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发表于 2006-3-27 22:42:25
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