龚崎现的老师——林莅大师的不言之教

龚崎现

二十出头的我“功夫”还没有学会，就没有选择地下山了。我似乎看到了隐藏在山后面的灵光，那就是少年的我心中的圣地。下山，便是我的朝圣之路，不是为了某种宗教，如果一定要有什么信仰，那就是——我要按自己的意愿，像一个人一样生活在这个世界上，这就是我的信仰。

我要生活，听说一个叫城市的地方有活干，就这样我下山、出山，开始踏入了我人生的另一种旅程。没有学会“功夫”是因为我没有师傅可以拜，在这一点上我有点驴，对学“功夫”的师傅很是挑剔。我要学的是可以行走天下的功夫，而不是跟土地交手的功夫，所以出生在山上的我注定找不到师傅。当然这只是一种说法而已，其实大自然教给了我很多学问，以自然为师，使我开示——人要去过自己想要的生活，不能听天由命。

自以为是地以为自学了一套“自家功”就可以行走江湖了，在这个高手如云的社会，靠莽力自然打不了天下，涉世之初的我注定要伤痕累累。在名与利赤裸裸地展现在人前的时代，一开始我注定会茫然不知所措，我也注定要被风吹雨打去，只不过大山教给了我天生的超然，以及在世俗的漩涡里保持本真的本事。

1994年前后，我第一次下山到了闽南，在一个书画社混了个社长当当，书画社除了养了一群画油画的人，还做点广告。老板只是一个艺术的发烧友，不是很善于经营，开办书画社只为了找点感觉而已，以这样的心态去经营书画社，生意自然可想而知。

涉世之初的我遇见了一个不善经营的老板，为这样的老板卖命，自然也结不了什么正果。当然，生活总是这样：当你认真对待了总会有所收获，结交了一批感情真实的朋友，便是那段生活给予我的奖赏。

其中福州闽侯的陈德兴便是那是结识的朋友之一，他为我结缘了福州的林莅老师。

林莅老师本来就是陈德兴的师傅，有一次到福州我也就跟着他去了林老师的家里，自然往后跟林老师有了接触。那个时候的我不是太了解社会的深浅，只是觉得林莅老师是个高人。其居室的摆设东西兼收，既有佛主也有上帝，琴棋书画更不用说了，随手拿起古琴即兴就来一首让人陶醉的古曲，经典在他嘴里娓娓道来，让人觉得宛如仙人在世……

在那个时候我的心里，林莅老师是个神秘的人，敬仰但并不崇拜。在初中的时候就开始“认识世界、认识生活、认识人生”的我不崇拜人，但是会向能者学习。我坚信学无先后，能者为师。特别是在这个物欲横流的社会，能够在深巷间遇见以古为邻的高人，在我看来是一份不浅的福气，带着这样的欣喜我开始靠近这位现代隐士，和超然物外、饱读诗书的高人……

现在想想，那个时候的我在林莅老师眼里，几乎就是一个水晶球。高人就是高人，他没有指点什么，更没有教导什么，更多是跟我聊聊，有时也借一些书给我看。

让我最感动的是，学问高深的他颇有实务精神和作为。也许他知道那时候的我，除了需要精神上的启迪，更重要的是生活上的帮助。在他的安排下，我在他的一个徒弟那里从事一份送货的工作，从而解决了我生存上的后顾之忧。

白天的我骑着自行车在福州的街头送货，晚上的我在商店上的小阁楼里读书、写字、思考、感悟……

一有时间便去打扰林老师，一般他再忙都会抽出时间来“接待”的他弟子们。在他的书斋里喝茶，我无拘地向他讨聊一些似懂非懂的问题。人称把书读通了的林老师，自然明白儒家的“行不言之教”，道家的“处无为之事”、禅宗的“不立文字、直指人心”，故林老师不会教人如何去做，更多的是一种开示。只有感悟后而得到的道理，才是能指导自己行为的道理，这是我多年以后才理解的深意。

离开福州后的我四海为家，继续我的游学生涯，偶然跟林老师有联系，由于条件等原因几乎没有跟他面晤，这是一种遗憾。有一天上网搜索了一下“林莅“这个名字，找到了“靠中国文化混吃”这篇文章，使我浮想联翩，马上拿起电话。电话那头的林老师声音依旧是那样自然，依然是那样笑声不断，不同的是近几年他已经把原来好玩而已的副业，做成了所谓的“主业”而已。有些情况这篇文章介绍已经比较翔实，我就不介绍了。林老师说记者采访了他之后，用一个月写了这么一篇文章，实在难得。

这么一个人静坐在很多人面前，多少有点找不到方向的感觉。你知道的他基本都知道，你不知道的他也知道，信口都是学问，又不把学问当一回事，这也许就是世人所说的高人吧。
大师信手而创作的达摩造像、书法，以及我们之间往来的书信，现在都保存在我的泰顺老家，这些看似无意而为的东西，其实已经深深地影响了我的人生。好比曾经挂在大师书房的四个字——参透情场，那个时候的我不知其中内涵，阅历了才了然于心。被情所困，终生迷茫。

大师现在玩起了网络，有网站、有论坛、还有QQ，QQ上的他名曰“吃茶啦”，可不要随便加，要加，想清楚了再加。茶禅一味，中国的文化都泡在茶里，喝上一杯中国的茶，慢慢品味，笑谈人生，这或许就是大师的一种不言之教……

一介布衣之躯，行走在现代都市间，他来去自如，遇上了是缘分，有缘受业于大师，是我人生的幸福。

依然行走于异地他乡的我，幸运的是我还有这样的心境——端着一杯清茶，举向夜空，说：林老师，喝茶。

龚崎现日志—《心灵的裸奔》2008年9月3日于江苏淮安
       
靠中国文化混饭吃(图)          
来源：海峡都市报 记者 郭大路/文/唐湘卿/图                               
缘起
在江湖上久了，值得佩服的人，越来越多。
尤其是过了40岁的人。
半辈子过去了，当年也许傻乎乎愣头青，也许只有一张好看的脸，或者二世祖，或者卖苦力，或者风光一时，或者无所事事，或者被批被骂被打被笑狼狈不堪，20多年过去，前前后后，看看他们的人生轨迹，还真有意思，而且各有道理。
像张曼玉，年轻的时候被说成：就是个花瓶，最多是个老花瓶。可是你看看现在，叫做常青树。
像某些富甲天下的大财阀，年轻时是卖油炸米果的小贩。
又国外某些无甚出息的二世祖，在继承十亿美元的遗产之前，在三流酒吧里吹萨克斯。
就是穷了110多岁的老太太，能健康长寿，也是一项了不起的成就。
今天讲的人，是中国文化里的一读书人。放在300年前，也能算得上是个读通了书的人，那时候，大概努力科举，总可以混个什么官儿做做；现在，他怎么生活呢？
我做的，都是副业
问他：“阁下的单位是———”
“我没有单位。”
“那么阁下的正业是———”
他答道：“我没有什么正业。我做的，都是副业。”
追问他：“请问您靠什么吃饭？”
答曰：“我是一个靠中国文化混饭吃的人。”
在中国文化的弱水三千里，随便取一瓢饮，就能在福州的黄金地段，轻轻易易弄两套宽敞的三居室，打通了，做其中一处藏身之地，这样的人，怎么都够得上老狐狸级别。
而他的美女太太，在十多年前，也不过穿一身干净衣裳，自己骑一破自行车，去到他的破宿舍，就算完成了嫁娶仪式。可见不是靠家底的人，也是和普通人一样白手起家。
于是，俺这般贪心势利的人，忍不住对中国文化刮目相看：那故纸堆里还能淘出黄金屋和大美女来？怎么淘的？有没有捷径？你教俺淘淘看？
真的要淘？那好，现成开个书单给你，只要弄一套《十三经》，就是那套主导和影响中华民族文化发展数千年之久的重要典籍《十三经》———你把《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《古梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》通读一遍试试看。不用头悬梁、锥刺股那样的自虐式流血死读，寒窗十载要不要？
又回到勤有功嬉无益的老路上，真没意思。可是这个人却说，我所有的本事都是玩出来的。或者是因为，我年轻的时候，不肯让人家赚我的钱，才学会很多东西的。
比如治印，那时候，看人家刻个名字，就要收我5毛钱，二十几年前，5毛钱多大啊，我就不想给他赚，自己学，到处偷看，多练练就会了，然后我靠学来的刻印功夫，赚别人的钱。
琴棋书画，这人都是玩出来的。但，对这人来说，这些，都是细枝末节。
即使是玩，也得有个根本
这人说，即使是玩，也得有个根本。有了根本，才有秩序。宇宙观、人生观、世界观……都是秩序的表现。
自小生活在三坊七巷，触目都是传统文化的痕迹，就有好奇心。父亲是医生，知识分子的家庭教育自有一套，叫自由式教育。看似不多过问，喜欢什么，让你自己找资料，自己去钻研。
好奇心和兴趣一向是最好的老师。一通乱读之后，这人碰到了王阳明的“心学”。
王阳明，是明朝以后难得的儒文化集大成者。史上称其“超汉宋诸儒，直接孔颜心学”，而这位大儒，心比儒者大，竟然把佛老子的道与法也一网打尽。也许可以这样说，悟了“心学”，等于抓住中华文化的命脉。
“读通了书，是在什么时候？”
“1988年、1989年左右吧，我那时是有单位的，在服装公司，干得不错了，辞职，怎么也不想在单位呆了。”
现在说来，不是没有一点点后悔的。那个年代，除非出国打工辞职，像他这样为研究文化辞职的人，要么被目为傻瓜，要么就是走火入魔。
那当然是年轻时候才干的事。读通心学之后，他又花了几年时间，遍读佛经。居然跑到莆田，找上当地的佛学高人辩经。
在色与空之间，很痛快地辩了三天三夜。“真理其实是越辩越明的。”他说。
最后还吵起来，这个年轻气盛的俗人无礼地向人家伸出中指：“你知道什么是男欢女爱？什么叫夫妻之道？你懂个屁！”
———对方一生不沾女色，闻言大怒，拂袖而去，于是辩经不欢而散。
其实，研究中国文化，最怕的是那种一钻进故纸堆就满地趴着乱膜拜圣贤的人，非得有平常心，能够平视先哲经典，才能够具备常识，建立自己的宇宙秩序。所以，很多人老以为，研究中国文化的到最后都是脱俗的高人神仙，那是愚见。孔、孟、颜回，以及后来的程、朱、陆、王，都是入世的人。王阳明也曾想要出家，只因有祖母在，放心不下，后来他觉悟到：“此心放不下是人性，若放得下，人类绝种矣。”
所以这人到了40岁上，还是不折不扣一俗人，扔不下一堆身外物：满坑满谷的书，满枝满把的笔，满墙满架的字画、古董、琴张、乐器，骑牛的老子、十字架上的耶稣、低眉慈悲的佛陀观音……济济一堂。用他自己的话来说，人类的文明都是可以全盘打通和无限发展的；在我们这些旁观者看来，这很像是他对残酷现实的虚张声势的强硬态度，怎么，我当然是有本事的人，我，不怕你！
卖思维就可以混一桌饭？
禅宗最初的典故，说，世尊在灵山会上，拈花示众。是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
在中国文化里拈花一笑，建立起自己的宇宙观之后，遍览群书并不是难事。远的如诸葛亮，一目十行，览其大概；近的像鲁迅说的“拿来主义”，这都是读书能取其精华的明白人。迦叶在会心的微笑中接过了传播大法的重大职责；而这人，则以实用主义自觉不自觉地成为中国文化的蝴蝶和蜜蜂。
这人其实靠治印、靠书法、靠制作古琴(他是福建解剖及制作古琴的第一人)、靠鉴别古董……什么都能赚钱，可是现在“卖”得最多的，还是他自己的脑子。江湖上，很多人、很多公司做事、遇事、成事，都跑来向他请教，都要借重他的思维、分析、规划、策略，这些因他发财的人奉上的顾问费，刚刚够他在这个年代略为滋润地生活着。
比较讽刺的是，让别人凭借他的思维策略发了上亿财的人，并不肯拿几十万投到他的自身事业里去。很明显，他有了自己发财的事业，还哪有空帮别人出谋划策呢？
想深一点，不是不悲哀的。孔子说，“劳心者治人，劳力者治于人。”到了这个“食脑时代”，他这个“劳心者”，也只好“受治于他人、时代和社会”。
市声里的《高山流水》
采访的第一天，请他用古琴奏一曲《高山流水》。在巍巍高山和潺潺流水之间，他家窗下，市声依旧。乘凉的依伯自顾自说道：“早上吃饭，逛了一逛，就去午睡，午睡起来，才吃饭。”
问他，生活在这样的环境里，习惯吗？
———生活在任何环境里，都必须适应和习惯。他说。
五分钟后，他终于叹息：研究中国文化的人，其实是很孤独的。

林莅妙语录
“南怀瑾的书是给女孩子看的。”
“原则上我是不接待女客的。”
———研究中国文化，中毒是难免的，这人根本上是个大男子主义者，委婉地解释了一圈，潜台词就是六个字：“女人是蠢的多”。
“垃圾音乐？史特拉文斯基的《春之祭》从前也被叫做垃圾音乐。”
———十多岁的女儿爱听周杰伦之类“乱七八糟的音乐”，妻子骂他：“女儿听这种垃圾音乐也不管管，都堕落了！”他如是回答。就是这个具备常识的回答引起了记者的采访兴趣。
“所有的中国乐器，其实都很容易上手。比西洋乐器合理多了。”
———他的女儿跟着他学一年的古琴，就可以达到5级的水平。接着女儿说不学就不学，他也不在乎，随她去。真正了解中国文化的人，其实很知道顺其自然的道理，很自信。家学渊源，他相信女儿的潜力和将来的成就断不止于此。
“中国的文化是息息相关的，可以触类旁通。”
———中国文化，越学越无穷无尽，最有意思的是，学的种类越多，旁骛越杂，反而越能一通百通，互相助益。

[ 本帖最后由 龚崎现 于 2008-9-15 15:10 编辑 ]